地理环境

拜城县地处天山山脉中段南麓，位于新疆维吾尔自治区的中部偏西，北纬41°24′-42°51',东经80°37'-83°03′,东与库车县相邻，西与温宿县相依，南与新和县接壤，北与昭苏县、特克斯县、和静县相交，曾是古代草原“丝绸之路”与绿洲“丝绸之路”交通往来的要隘。黄河流域的古代文明、印度古代文明、欧亚草原古代文明，以及古代的波斯和希腊文明等都曾在此碰撞和交融，产生了具有自身地域性特点的文化。

黑英山乡位于拜城县城东北101千米处，东、西、北三面为群山、丘陵，南面为褶皱地带，平均海拔高度2000米左右。源于天山的阿勒吞阔什河、博孜克尔格河、琼果勒河，以及大小支流汇集于乡东南部的阿克塔什盆地，泉流网布，排水通畅。

明布拉克村(维语一千个泉之意)位于黑英山乡政府驻地西南直线距离4公里处，全村共有180户，500余人，全部为维吾尔族。耕地400余亩。该村水草丰美，碱滩较多，夏季可供千余只(头)牛羊放牧。主要生产方式是以农牧业为主，在特定的生存环境中，维吾尔族人用辛勤的双手，用丰富的思维创造出了具有本民族特色的文化，明布拉克村是我县典型的维吾尔族民间手工技艺“帕拉孜”纺织的代表性传承地。

帕拉孜纺织在新疆其它地区也有流传。

流布区域

据了解在整个新疆区域，凡是维吾尔族聚居地区，都流传维吾尔族帕拉孜纺织技艺。新疆哈萨克族和柯尔克孜族也善长这种技艺，我县维吾尔族帕拉孜纺织技艺主要分布在黑英山乡、老虎台乡、种羊场等山区。

历史渊源

新疆的自然条件，形成了以畜牧业和农业为主的经济文化带。现有考古资料表明，在新疆用动物毛绒捻成纱线制作衣服以抗御严寒的历史非常悠久。

最早的平纹毛织物出土在罗布泊地区的小河墓地，可达3800年之久。此外，哈密五堡出土有3500年的毛织關袍及毛织束腰带。孔雀河古墓沟墓地出土的无栽绒毛毯(即帕拉孜)也属铜石并用时期。1959年出土在民丰县尼雅遗址的一件东汉时期的毛织条带,无论是织发、色彩、图案，都与现在的帕拉孜完全相同。这充分说明，新疆的平纹毛织帕拉孜，有着悠久的历史渊源。

从各地所见的早期毛织物，无论是出土的，还是民间收藏的。其种类繁多，色泽鲜艳如新。据调查，黑英山的维吾尔族“帕拉孜”,可以口述的传承的历史已有四百多年。就明不拉克村现在保存的一块帕拉孜，也有一百多年的历史了。维吾尔族帕拉孜纺织技艺这个项目在黑英山乡分布比较广泛，尤其以黑英山乡明布拉克村最具代表性。维吾尔族帕拉孜纺织技艺的民间手工技艺传承人(艾维汗.阿衣提虽已去世，但据她的子女回忆，她也是从母亲那里，母亲又从母亲那里传承下来的，以此上溯，可达四百多年的历史了。

基本内容

维吾尔族帕拉孜纺织技艺是古老的手工纺织技艺的再现。人们在生产生活中传承着这种技艺，一代又一代，不间断的维持着它的生存，他告诉着人们的是一种记忆，一种传统，一个认知的佐证。今天我们剖析它，认识它，就是对它那种独特性、适应性、普遍性和传统性的民间手工艺予以保护，让这种创造，永远传承下去。

纺织技艺过程是：第一步是将羊毛或棉花加工成毛线或棉线；第二步是染色；第三步是纺织。

1、纺线

传统的纺线，是用纺轮捻线。这种工艺在新疆至少可以上溯到3800年前，通过文物部门挖掘，在多处墓葬遗址中，均有出土。

纺轮，在当地的汉人称中“捻砣",维吾尔语为“起来可”。直到清朝末年才有纺车传入。但在此之后，仍然是纺轮与纺车同时并用。因为纺轮体积小，可以随身携带，更便于闲暇之时工作于邻里之间。一般在纺线之前，首先将羊毛或棉毛清理干净，弹开，然后用手先捻一个线头，缠在纺轮上，一边扭转纺轮，一边续上准备好的羊毛或棉花，将羊毛或棉花纺成粗细均匀的毛线或棉线。

2、染料及染色方法

(1)、植物染料：主要取自于黑英山乡境内，其中有沙棘树根、一些生长在高原山上的野山花、鲜核桃绿皮、石榴皮、奥依丹根等。沙棘根(一种生长在戈壁滩上的灌木，其根可作为染料，维吾尔语：孜热克叶力提孜)。染色过程：先将沙棘根切碎，放在锅中用温火煮，待颜色完全渗出后，再将毛线放入染色，上下搅拌，使其均匀上色，此可染黄色；鲜核桃绿皮(维吾尔语：央阿克泡斯提),也是用同样的方法将核桃绿皮剥下，放在锅里用温火煮，待颜色完全渗出后再将毛线放入其中染色，此可染绿色。一种维吾尔语称为“塔合热恩”的野山花，也是用同样的方法把这种花放入锅时里用温火煮，待颜色完全渗出后，将毛线放入其中染色，此可染紫色。用同样的方法，桑枝可染黄色，卡曼古丽可染黑色，奥依丹的根可染红色……。

(2)天然石头染料：主要产于拜城县黑英山乡后山。一种表面为深紫褐色并范有金光的矿石(未经化验，其成分不明),溶水后为紫色，可染棉、毛、绒，颜色鲜艳、亮泽、不易褪色；一种表面为深绿色的矿石(未经化验，其成分不明),溶水后为墨绿色，可染棉、毛、绒，颜色鲜艳、亮泽、不易褪色；一种表面为紫黑色的矿石(未经化验，其成分不明),溶水后为橘黄色，可染棉、毛、绒，颜色鲜艳、亮泽、不易褪色。这里的天然石染料，采集艰难，目前发现的均可以染出绿、黄、黑、红、紫、桔黄、血红等多种色。染出的色彩十分沉着、稳重。目前有关专家正在研究之中。

浸染时，在染料锅里加入适当的盐水，待水温达到70到80摄氏度时，再将准备好的染料水倒入锅中反复翻滚，翻滚时注意要使染料完全均匀的被毛线所吸收，然后将染好的毛线取出，晾干即可；植物染料与矿石染料工序大体相同。不同之处在于先将植物染料的原料放入锅中用温火煮，待颜色完全渗出后将毛线放入染色，其他程序与矿石染色基本相同。

在染色过程中，制作人忌讳有旁观者。

3、纺织

这里的帕拉孜，主要是羊毛纺织帕拉孜，但也有棉线纺织帕拉孜与棉线做经线，羊毛线做纬线的帕拉孜。全毛线织造帕拉孜的羊毛又分原色毛与染色毛两种，原色毛织造的帕拉孜是在纺线时就要选择纯色毛分别纺线。有黑色毛、白色毛、棕色毛、土黄色毛、灰色毛等。织造时，用不同色毛线配成不同图案。因为，羊多数都是白色的，所以，这种原色羊毛织造的帕拉孜非常罕见。其色彩朴素、稳重、大方，永不变色。但是，这种帕拉孜也并不完全是色毛织造，色毛只是织作图案部分，大部分仍然还是白色毛线做底色。

染色毛帕拉孜同样是以白色作为底色，所需图案部分，则用染色羊毛织造。

经线长度：有20米或40米不等，可根据自己需要而定。但宽度只能是40厘米，因为在纺织的过程中，艺人需骑在上面操作，跨度太宽，不易操作。农民艺人在加工帕拉子时，长度任意定，如果想加工一块比较宽的帕拉孜，他们只需把织好的帕拉孜裁成相等的几段，用线沿边缝在一起即可。

经线数量：通常每种颜色需要18根经线，40厘米宽的帕拉孜，需要8种不同颜色的144根经线。在每个不同颜色分隔处，需7根同一颜色的经线把两种颜色区分开，用于纺织简单的花纹。同时起到色彩对比明显的作用。这样，8种颜色，144根经线中再加入7组×7根=49根经线，以此计算，40公分的帕拉孜制品共需要193根经线。

在黑英山乡明布拉克村里，多半数家庭都有这样的一套织帕拉孜的机具。其工具构造十分简单：一个普通木架与一个刀形翻板(用来编经、压经),只要把不同颜色的毛线固定在两端，通过木架子纺织就完成了。织造、编织图案，由艺人根据自己喜欢的颜色进行排列布经，然后按照经、纬交错的方法在准备好的机具上进行纺织。

传承谱系

第一代传承人：艾维汗.阿依提，女，农民，维吾尔族，1901年第二代传承人：艾皮赞木.艾买提，女，农民，维吾尔族，1933年出生，只能识字，1950年跟母亲学习帕拉孜纺织技艺，并把此项技艺传授给女儿帕热坦木.吐尔迪。第三代传承人：帕热坦木.吐尔迪，女，农民，维吾尔族，1965年出生，初中文化程度，1980年跟母亲学习此项技艺，一直从事帕拉孜纺织技艺，并把技艺传授给女儿玛利亚.艾尔肯。第四代传承人：玛利亚.艾尔肯，女，农民，维吾尔族，1991年出生，初中文化程度，2004年跟母亲学习此项技艺。第一代传承人：再纳甫汗.达吾提，女，农民，维吾尔族，1919年出生，文盲，1938年跟母亲学习此项技艺，此后又把技艺传授给女儿海力且木.托乎提。第二代传承人：海力且木.托乎提，女，农民，维吾尔族，1939年出生，小学文化，1957年开始跟母亲学习此技艺。第三代传承人：阿热孜古丽.亚库甫，女，农民，维吾尔族，1969年出生，小学文化，1985年开始跟母亲学习此技艺。第四代传承人：阿斯古丽.沙迪克，女，农民，维吾尔族，1988年出生，初中文化，2005年开始学习此技艺。出生，1955年去世，文盲，1925年跟母亲学习帕拉孜纺织技艺，此后主要从事帕拉孜纺织技艺，并把此项技艺传授给女儿艾皮赞木.艾买提。

帕热坦木.吐尔迪是我县第三代维吾尔族帕拉孜纺织技艺代表性传承人之一，她从15岁开始跟着母亲学习此项技艺，一直到现在，经她手所织的帕拉孜，不论是颜色，还是技艺，都有相当高的水准，在当地远近闻名。

基本特征

由于现代廉价的化纤制品的冲击，明布拉克村的帕拉孜的织物多作自家使用，或作馈赠礼品，不再作为商品出售。该地帕拉孜纺织原料丰富，制作工艺水平尚可在同类帕拉孜中也可称为上品，制品花色品种虽不多，但由于传统特色浓郁，在农村尚有一定买方市场。

特征：

1、所用原料主要为羊毛(少有驼绒、棉、麻等纤维物),先将原料纺成线，再着色。

2、染色采用天然原料，主要有：鲜核桃外皮、石榴外皮、薄公英叶、黑蜀葵花、桑枝、奥依丹根及天然矿石染料等，所染织物色泽自然，并带有植物汁液天然的气息。

3、制作工具也较为简单，仅需一个小木架，一个刀形的翻板，完全是手工操作。

4、以制作坑围子、墙围子、马裕子(裕涟，维语称“货尔俊”)、口袋、无栽绒地毯为主。

5、该帕拉孜织造技艺，是一种具有悠久的历史渊源关系和浓郁的、朴素的、鲜活的、原生态特征的民族民间传统手工艺，无论是织造技艺还是染色技术，在全国乃至世界，都有一定的保护意义。

主要价值

一、学术价值

作为纺织业的“活化石”,它的历史渊源悠久，原生态的民族民间气息浓郁。所以，这一维吾尔族帕拉孜纺织技艺具有一定的学术研究价值，不仅是它的土法择料、纺线、织造工艺流程，更值得注意的是它用天然植物、天然矿石染色技术尤为值得研究。

二、实用价值

朴实、耐用，就地取材，是维吾尔族帕拉孜纺织品的最大优点，也是它生命延续的关键所在。在长期的生产、生活中，维吾尔族群众与帕拉孜纺织品之间有着浓厚的情感，一般的织物都可以伴随主人一生，有的可达半个世纪的寿命，这是其他织物无法比拟的。现在主要用来缝制铺炕毯子、炕围子、墙围子、沙发垫子及口袋、马裕子(裕涟，维吾尔语称“货尔俊”)等。

三、艺术价值

这种具有原生态的民间手工艺制品，具有浓郁的、朴素的、鲜活的乡土气息，特别是维吾尔族农牧民长期生活在边远的山区和牧区，生活比较单调，当他们劳作了一天，回到家中，看到炕上铺得，墙上挂着色彩鲜艳的帕拉孜，将给人带来一种美的享受，同时也可在精神上给予一种轻松、舒适的空间。从而看得出它具有一定的欣赏价值和收藏价值。

四、文化价值、历史价值

在维吾尔族人织的帕拉孜中看不到人物图案，大多为简单的几何图形或彩色横条、竖条等。因为在新疆维吾尔族群众信仰伊斯兰教，而伊斯兰教是不提倡偶像崇拜的，每当谁家织帕拉孜，邻里都来帮忙，从而促进了邻里与邻里的感情。

帕拉孜纺织最早的毛织物出土在罗布泊地区的小河墓地，可达3800年之久。无论是织法、色彩、图案，都与现在的帕拉孜完全相同。这充分说明，新疆的平纹毛织帕拉孜，有着悠久的历史价值。

濒危状况

一、黑英山乡明布拉克村过去家家都会帕拉孜纺织，而如今只有30%的家庭会帕拉孜纺织技艺，织品已经不拿到市场上卖了，都是自己用。一个不容忽视的现实，使会这项工艺的人越来越少，在未来几十年内，有“帕拉孜纺织村落”之称的明布拉克村将名不副实，再也不会有人织了。

二、帕拉孜纺织技艺是先辈们传承下来的产物，随着时代的进步，科技的发展，帕拉孜纺织由于工艺落后，生产进度慢，已经没有市场竟争力，所以帕拉孜纺织技艺赖以生存、发展的社会基础发生了根本性的变化。

三、一些颇有造诣的帕拉孜纺织技艺人员因年事已高，将逐步退出，有些绝技难以得到传承。并且随着科学技术的进步和市场经济的发展，人们文化生活日益丰富，对帕拉孜纺织的兴趣愈来愈淡漠。再加上帕拉孜纺织制作技艺较复杂，帕拉孜纺织的发展举步维艰，濒危状况难以改变。

已采取的保护措施

1、已于2006年度建立帕拉孜传承人户籍档案，及明布拉克村维吾尔族帕拉孜纺织户档案登记册。

2、开展培训与传承活动，拜城县每年举办了帕拉孜纺织技艺培训班，向纺织技艺爱好者详细讲解其由来、纺织过程、图案色彩款式等，并进行交流互动，让更多人了解和学习这一传统技艺。

3、对传承人帕热坦木.吐尔迪的技艺给予充分肯定，确立其为国家级非物质文化遗产代表性传承人，每年给予帕热坦木.吐尔迪20000元的传习补助费。

4、每逢重大节日及文化艺术节期间，组织代表性传承人现场为群众展示纺织技艺，加大宣传，扩大影响，介绍产品，受到观公众的好评。