杜尚别是塔吉克斯坦的首都，位于北纬38.5度、东经68.8度，居民主要塔吉克人，其他民族有塔塔尔人、乌克兰人等。
（一）名胜古迹
主要博物馆有：国家博物馆、地方史志博物馆、造型艺术博物馆、民族学博物馆、地质博物馆、艾尼文学馆、图尔松扎德（塔吉克诗人、社会活动家）文学馆等。
名胜古迹：塔吉克地质博物馆、萨马尼纪念碑、鲁达基纪念碑、艾尼纪念碑、图尔松扎德纪念碑。
（1）塔吉克地质博物馆
成立于1959年，原为地质矿产部内部展室，后对公众开放。博物馆内收藏各类矿石、宝石样品1.6万余件，但由于场地所限，只展出4500件，其中90%展品是塔本国出产的矿石，小部分是通过交换由其他国家提供的。展馆面积320平方米，展出了地质学的不同学科的展品：矿物学、岩石学、古生物学和古植物学。博物馆既全面展示塔吉克的地质分布情况，又展示了矿产的分布情况，并展出了矿产和不同起源演化阶段的样品。
（2）萨马尼纪念碑
位于杜尚别市中心。萨马尼（又称“萨曼”）萨曼王朝（公元874-999年），由波斯人纳斯尔阿赫马德创建，因其祖先为波斯贵族萨曼得名。最初建都撒马尔罕，后为布哈拉（撒、布两市现在乌兹别克斯坦境内）。萨马尼王朝信奉伊斯兰教，10世纪上半叶国势最强，占据了包括今伊朗东部及阿姆河和锡尔河之间的地区，后被喀拉汗王朝所灭。
（3）鲁达基纪念碑
位于杜尚别市东北角。阿卜杜拉·鲁达基（公元860-941年），出生于塔吉克潘吉肯特区，担任萨马尼王朝首席宫廷诗人40余年，一生写过13万首两行诗。其诗歌充满对劳动人民的爱，讴歌理性、善良，被认为是塔吉克-波斯文学的奠基人。
（4）艾尼纪念碑
位于杜尚别市东南角。萨德里丁艾尼（1878-1954年），塔吉克作家、诗人，塔吉克科学院第一任院长。其长诗"自由进行曲"号召人民起来推翻沙米尔的残暴统治，“为了光荣的十月”吹响了人民为苏维埃政权而战的号角。
（5）图尔松扎德纪念碑
位于杜尚别市西部角。米尔扎图尔松扎德（1911-1977年），塔吉克诗人。生前任塔吉克作协主席。原苏联作协执委员会的秘书，曾获原苏联国家奖金；著名诗歌还有“祖国的儿子”、“永恒之光”、“亚洲之声”等。
（二）风土人情
农村居民绝大多数以耕作为生，畜牧饲养业也以因定饲养为主，流动放牧很少。由于受俄罗斯民族影响，塔吉克比传统的伊斯兰邻国（伊朗和阿富汗等）较开放和自由一些，并不完全遵守伊斯兰教义的规定。塔吉克有自己的宗教领袖（穆夫提），普通百姓经常去清真寺做礼拜。婚、丧事及男孩子的割礼（5岁前做）都要请客聚会。
穿着塔吉克人传统的民族服装以棉衣和夹衣为主，没有分明的四季换装。男子着肥大的白色衬衫、灯笼裤，外罩一件宽大长袍，腰束腰带或方巾，头戴绣花小帽或缠头巾，脚穿软质皮靴。女子穿一种类似丝绸做成的灯笼裤，配长衬或外罩彩裙，头扎白纱巾或丝绸巾，或戴绣花小帽，饰有珠子、珊瑚项链、手镯、耳环等。
（三）人文风情
杜尚别周围层峦叠嶂，有险峻陡峭的，也有光秃舒缓的。树林很少，甚至连草也很少。因此市里这片绿洲就尤为珍贵。人们尽心地爱护这片绿地，也尽情地享受这片绿地。人的生活与绿洲息息相关，人的性格也与这片绿洲密不可分。绿洲培育了杜尚别人的个性----友善、谦和、尚礼、明理。
看塔吉克人见面打招呼是件有趣的事。他们一般先不说什么，而是左手按胸，身体微微前倾，右手伸出去握对方的右手。然后俩人用面颊往左往右各贴一下，或用额头相互轻轻一碰。然后再开始寒暄。妇女们见面则直接把脸往左右各贴一下。这一过程显出非常亲密友好。让人特别羡慕。这种见面礼大概也是东西方文化交融的产物。
塔吉克人的友善可以从乘公共汽车和中巴车上体现出来。他们对外国人非常热情友好，但对本国人亦是如此，决不厚此薄彼。在车上为老人让座就不必说了，青年人常给妇女让座，小孩给大人让座。买车票叫别人传递钱时不用致谢，为别人传递时也不要指望别人向你致谢，大家好像达成了默契：这是应该的，人人为我，我为大家。挂在嘴上的谢辞是多余的。司机在路口或别的地方，看见有人要横穿马路时，会主动把车停下，用手掌示意行人先过去。行人全部过完之后才重新起步行驶。车子满员时遇到路人招收上车，司机会一手把握方向盘，另一只手轻轻一摊，表示抱歉。车厢里总会磕磕碰碰，可你难于看到人们因为个人极限空间被侵扰而吹胡子瞪眼、大发雷霆，听不到脚被踩一下或被拐子撞了一下而发出的怒吼、谩骂，甚至打骂声。一切都是静悄悄的，大家相互忍受，互相体谅，直到到达目的地。你不得不叹服他们这种忍让精神，会不由自主地对他们肃然起敬。
大多数塔吉克人的生活都显得那么从容不迫。他们崇尚自由，蔑视时间对人心的刻蚀和约束，不是让我去适应时间，而是让时间随我所用，他们对待时间总是那么具有包容性。不追求精确，只讲究个大概。这对欧美日本和中国人来说是难于理喻的。他们做事不慌不忙，迟到一下也能理解。在等车或等人时，为迟迟不来而愁眉苦脸，焦躁不安，怒火中烧的样子你见不着。
最让人深感惊异的是，这里的人们好像从来不会为一点区区小事斤斤计较，出言不逊，甚至大动干戈。吵架骂街的景象好像与他们无缘。人们说话总喜欢轻言细语。在商店里，集市上，人们讨价还价，买卖互利，决不会为一两个索莫尼和迪尔汗面红耳赤，或心里难平。别看这些人浓眉黑眼大胡子的有点吓人，可言行举止却相当文雅温和。从衣冠楚楚的绅士，到土里土气的农民，该怎么就怎么，做事干干脆脆，不啰嗦，不撒赖，不扯皮。因为他们尚礼，明理，有涵养。他们骨子里所浸透的宗教精神深深影响着他们。十年 前的内战所造成的创伤也从反面深深地影响教育着他们。
在几乎什么东西都全球一体化的今天，人们对所谓的文明高雅、现代时尚趋之若鹜，不过却也逐渐忘却和丢失了一些原始质朴、纯真美好的东西。从森林植被的破坏，到空气污浊， 水质恶劣，从经济的飞速递增，到战乱频繁，人性堕落，人类进步的代价是如此惨重。可在世界的另一被人遗忘的角落，仍然有人安贫乐道，恪守着自己的精神家园，他们崇尚自然，乐天知命，虽然与现代文明的反差较大，但他们在追求现代化的同时，依然我行我素，有条不紊地按照自己民族的精神个性在生存发展。那份纯净，那份质朴，以及那份宁静，还真让人羡慕和景仰。
（四）饮食习惯
饮食塔吉克斯坦人饮食的内容和制作方法反映了他们的经济状况、生活习惯和民族特点。牧区的饮食以奶制品、面食和为主。农区以面食为主，奶和肉食为辅。早餐一般为吃馕、喝奶茶，午餐吃面条，晚餐多以肉食为主。最佳民族食物：抓饭、烤包子、焖肉、牛肉汤。喜好砖茶、绿茶、红茶。喝茶时一般搭配一些干果、甜食等。
塔吉克人进餐时注重传统的礼仪和习惯，坐次有上下之分，长辈和客人坐上座，其他人围坐一圈，中间铺饭单（类似桌布），因不用桌椅，铺在毡子或地毯上）。端茶递饭按坐次先后，进餐时很少说笑。如有远方贵客来临，家有羊者即宰羊招待。宰羊待客时，主人将羊牵至客人面前请客人过目，客人表示满意，即行宰杀。进餐时，主人首先向最尊贵的客人呈上羊头，客人割一块肉吃，再把羊头双手送还主人，主人又将一块夹羊尾巴油的羊肝请客人吃。然后主人拿起割肉刀，刀柄向外，请一位客人分肉，此时客人往往互相推让，或同请主人分肉。食毕，大家按伊斯兰教的传统，同时举起双手做“都瓦”（祈祷）。待主人收拾残肴，取走饭单后，大家才能起身，否则，将被视为不尊重主人。
塔吉克人信仰伊斯兰教，肉食以羊、牛、骆驼为主，忌食猪、马、驴、狗、熊等动物，禽类食用鸡、鸭、鹅等，忌食乌鸦和猛禽，并忌食所有动物的血。凡可食动物，宰杀时必须祈祷，未经宰而死的动物，一般成年男子不食其肉，但妇女和儿童可食。塔吉克人不忌烟、酒，但禁忌酒后做违反教规的事。
居住过去居住在平原和山前地带以土坯和泥掺草筑墙的平顶房，现 在多为砖瓦房。为防地震，建筑物多为平房及多层楼房，高层建筑很少。室内陈设仍保留传统的特点。窗户及门上的帐幔、被罩、客厅铺的餐巾、包馕用的餐巾、枕巾、手巾等织物均绣有稀奇的花鸟和美丽的图案。